Pakt migracyjny a nauka Kościoła. Czy musimy przyjmować wszystkich uchodźców?

Jakie obowiązki mają migranci? Co na ten temat mówi punkt 2241 Katechizmu Kościoła Katolickiego? Jak połączyć chrześcijański obowiązek pomocy z bezpieczeństwem granic i własnej Ojczyzny?

O punkcie zwrotnym w polityce Unii Europejskiej, unijnej dyrektywie powrotowej i ochronie tożsamości narodowej w rozmowie z Dawidem Nahajowskim mówi europoseł Arkadiusz Mularczyk, wiceprzewodniczący Podkomisji Praw Człowieka PE.

Więcej artykułów znajdziesz na stronie głównej: ewtn.pl

Źródło: EWTN Polska
Photo credit: EWTN Polska
Tekst został przetłumaczony i opracowany na podstawie oryginalnych materiałów źródłowych przez EWTN Polska.
Jeśli chcesz być na bieżąco zapraszamy do zapisania się do newslettera.

Zagadnienie migracji stawia przed współczesnymi chrześcijanami wyzwanie natury moralnej i politycznej. Z jednej strony Ewangelia wzywa do wspierania potrzebujących i otwartości na drugiego człowieka, z drugiej zaś państwo posiada prawny i moralny obowiązek ochrony ładu, spójności społecznej oraz bezpieczeństwa swoich mieszkańców.

Pomoc bliźniemu a bezpieczeństwo granic

Eurodeputowany Arkadiusz Mularczyk zwraca uwagę, iż rozważając temat migracji, należy precyzyjnie rozróżnić sytuację uchodźców wojennych od osób przemieszczających się wyłącznie z powodów ekonomicznych.

– Jesteśmy zobligogani do tego, żeby wspierać naszego bliźniego i udzielać mu pomocy. Problem powstaje w sytuacji, gdy do Europy napływają rzesze nielegalnych migrantów. Udzielamy azylu tym, którzy uciekają przed wojną lub są prześladowani politycznie, ale musimy stosować restrykcyjne metody wobec uchodźców ekonomicznych – wyjaśnia Arkadiusz Mularczyk.

Wskazuje przy tym na doświadczenia państw Europy Zachodniej, takich jak Francja, Niemcy, Holandia czy Belgia, gdzie brak skutecznej kontroli nad procesami integracyjnymi doprowadził do powstania zamkniętych enklaw, problemów z przestrzeganiem prawa i wzrostu napięć społecznych.

Dyrektywa powrotowa i zwrot w polityce unijnej

Presja społeczna oraz rosnące niezadowolenie obywateli w państwach członkowskich zmusiły instytucje unijne do rewizji dotychczasowego podejścia. Elementem tej zmiany stały się prace nad przyspieszonymi procedurami relokacji oraz tzw. dyrektywą powrotową, umożliwiającą sprawniejsze odsyłanie osób nieuprawnionych do pobytu do państw ich pochodzenia.

Co mówi Katechizm Kościoła Katolickiego o obowiązkach migranta?

W rozmowie przytoczono fragment punktu 2241 Katechizmu Kościoła Katolickiego, który obok otwartości państwa przyjmującego jasno precyzuje również obowiązki samych imigrantów:

„Imigrant obowiązany jest z wdzięcznością szanować dziedzictwo materialne i duchowe kraju przyjmującego, być posłusznym jego prawom i wnosić swój wkład w jego wydatki.”

Polska tożsamość na tle Europy Zachodniej

Odnosząc się do realiów wielokulturowych miast Europy Zachodniej, europoseł podkreślił odmienność polskiego doświadczenia historycznego. Państwa dawniej kolonialne wykształciły specyficzne więzi z mieszkańcami swoich dawnych posiadłości. Polska natomiast przetrwała wielokrotne próby wymazania z mapy świata dzięki wierności wierze, tradycji i Kościołowi.

– Jesteśmy społeczeństwem otwartym na turystów i ludzi, którzy przyjeżdżają do Polski pracować, pod warunkiem, iż szanują polską tradycję, historię i uczą się naszego języka. Nie ma natomiast zgody na przyjazd osób oczekujących wyłącznie świadczeń socjalnych – podsumowuje Mularczyk, akcentując potrzebę ochrony narodowego dziedzictwa.

ZOBACZ RÓWNIEŻ:

Burkina Faso: pomoc Caritas Polska daje szansę na samodzielność